Más allá del ser y el no ser
Autor: Miguel Candel
El libro
Este es un libro de crítica al narcisismo dominante en la cultura occidental. La tesis que defiende es que, si algún sentido más profundo que el establecimiento de una sociedad justa y equilibrada, sin privilegios de clase, tienen expresiones como «reconciliación del hombre con la naturaleza», este es, con toda probabilidad, dejar de ver al ser humano como el centro del universo y, en un esfuerzo intelectual ulterior, llegar a la convicción de que el universo no tiene un centro. Y ello ―aparte de consideraciones cosmológicas― no por razones en primera instancia éticas, sino ontológicas y antropológicas: pues los seres humanos tenemos, parece claro, la capacidad de hacer tendencialmente abstracción de nuestro punto de vista (aunque, de hecho, no lo consigamos con excesiva frecuencia), de mirar al mundo como si la nuestra fuera una «visión desde ninguna parte».
Esta capacidad, mal empleada, da pie, es cierto, a lo que llamo «falacia de la perspectiva universal», por la que solemos identificar nuestro punto de vista con la visión pura o absoluta, no limitada por perspectiva particular alguna. Pero si caemos en eso es porque concebimos la posibilidad de una «deslocalización» de la mirada de la mente, y ello basta para autorizarnos a hablar de nuestra capacidad de «salir idealmente de nosotros mismos», aunque sólo sea para, como se dice a menudo, «ponernos en el lugar de otro». Y ello es, sobre todo ―ahí está el meollo de la tesis sostenida en este ensayo―, porque la realidad, incluso la nuestra y muy particularmente la nuestra, excluye por naturaleza todo pronombre o adjetivo posesivo.
Pues bien, este libro tratará de mostrar cómo el esfuerzo por «salir de nosotros mismos» no es solo una actitud ética socialmente necesaria, sino una exigencia profunda de nuestra manera de ser como humanos y la única manera, a la vez penosa y gratificante, de hacer que la nuestra no sea «una historia contada por un idiota, llena de ruido y de frenesí, que nada significa» (William Shakespeare, Macbeth, acto V, escena V, 26-28.)
La obra está estructurada con arreglo al siguiente índice:
Prólogo
1. Miseria (extrema) de la filosofía
1.1. El asalto a la Razón: un matricidio
1.2. ¿Es verdad que nada es verdadero?
1.3. La inteligencia y lo inteligible
1.4. Metaphysica semper virens
2. Experiencia: la realidad y su sombra
2.1. Del algo al esto
2.2. Un esto llamado Yo
2.3. Más allá del Yo
2.4. El error de Narciso
3. Lo real y lo trascendental
3.1. Somos y no somos (Heráclito)
3.2. ¿Por qué hay algo más bien que nada?
3.3. El tiempo y la eternidad: un principio sin comienzo, una consumación sin final
3.4. Universal y singular: haz y envés de lo real
3.5. Lo universal: más allá de la forma
4. El punto ciego del saber
4.1. El sujeto «arrojado» (sub-iectum)
4.2. El «ser sin más»
4.3. Ens individuum
4.4. Una cadena sin primer eslabón
5. La mente, entre el cielo de las ideas y el abismo del ser
5.1. La idea, ¿constructo o constructor?
5.2. La existencia: ni transcurso, ni acontecer, ni surgimiento. Solo acto puro
5.3. Intuición e intelección: etapas del ascenso desde el fondo de la caverna
5.4. La percepción estética: ¿síntesis intuitivo-intelectiva?
6. El ser se hace de muchas maneras
6.1. ¿Qué podemos conocer?
6.2. ¿Qué debemos hacer?
6.3. ¿Qué podemos esperar?
Apéndice I. Ser, verdad y misterio: el poema de Parménides
1. ¿Pregunta por el Ser o pregunta desde el Ser?
2. El corazón de la Verdad (o lo que de ella podemos decir)
3. La opinión: ¿vía divergente o vía paralela?
Apéndice II. La concepción aristotélica de la memoria: una semiótica naturalista
Apéndice III. Aforismos encadenados de una ética de la razón (more platonico)
Sobre el autor
Miguel Candel Sanmartín (Barcelona, 1945).
Licenciado en Filosofía y Letras (1967), doctor en Filosofía (1976), profesor no numerario de Historia de la Filosofía, UB (1971-1977), profesor agregado de Griego, IES (1977-1982), traductor, Secretaría de las Naciones Unidas, Nueva York (1982), catedrático de Griego, IES (1982-1988), traductor, jefe de unidad, Comisión Europea (1988-1998), profesor titular de Historia de la Filosofía, UB (1998-2018).
Publicaciones destacadas:
- Aristóteles, Tratados de lógica (Organon) I (Categorías, Tópicos, Sobre las refutaciones sofísticas), introducción, traducción y notas, Madrid, Gredos (B.C.G. vol. 51), 1982.
- Aristóteles, Tratados de lógica (Organon) II (Sobre la interpretación, Analíticos primeros, Analíticos segundos), introducción, traducción y notas, Madrid, Gredos (B.C.G. vol. 115), 1988.
- "Venturas y desventuras de la razón erótica”, Arbor (C.S.I.C.), vol. CXXXVIII, nº 543, (1991), págs. 77-110.
- Aristóteles, Acerca del cielo. Meteorológicos, introducción, traducción y notas, Madrid, Gredos (B.C.G. vol. 229),1996.
- El nacimiento de la eternidad. Apuntes de filosofía antigua, Barcelona, Idea Books, 2002.
- Metafísica de cercanías, Barcelona, Montesinos, 2004.
- “La voluntad, ¿una facultad superflua?”, Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 2009.
- “To be (something) or not to be: existence and predication in Aristotle’s logic and metaphysics”, Filosofia Unisinos, Brasil, 2010.
- Alejandro de Afrodisia. Del alma (suplemento), Saarbrücken, AV Akademikerverlag (Editorial Académica Española), 2013.
- Tiempo de eternidad, Barcelona, Montesinos, 2013.
- Aristòtil. De l’ànima (texto griego anotado y traducción catalana de Aristotelis De anima), Barcelona, Fundació Bernat Metge, 2015.
- Ser y no ser. Crítica de la razón narcisista, Barcelona, Montesinos, 2018.
- Aristòtil. Metafísica (texto griego anotado y traducción catalana de Aristotelis Metaphysica), Barcelona, Fundació Bernat Metge, 2018.
- “Una ontología propiamente dicha”, Protrepsis (México) 9, 17 (2020), 51-71.
- Aristòtil, Política (texto griego anotado y traducción catalana de Aristotelis Politica), Barcelona, Fundació Bernat Metge, 2023.
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Data límit: 6 de maig de 2024
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